迎接来到：自说自话的总裁

上一期三星堆影片中，咱们聊到了《山海经》里虎头龙身的驺吾；

让东说念主惊掉下巴的「机器狗」神兽；

还有仿佛穿越而来的「蟾光宝盒」——青铜龟背网格器······

但你以为这即是三星堆最新挖掘的全部内容了吗？

昭着不是，在3-8号充满了「盲盒」快感的祭祀坑里，还有更多「看不懂」、「想不到」和「不敢认」的宝贝。

他们正从几千年的土壤与灰烬中新生，然后把咱们三不雅按在地上狠狠摩擦。

6号坑空荡荡的朱砂木箱真的是「大禹他爹——鲧」的棺材么？

8号坑的青铜柱头，4号坑玉琮，5号坑的金面具真的诠释了三星堆的源泉么？

今天，咱们就覆没那些也曾被媒体炒得滚瓜烂熟的「顶流」，再潜入三星堆发掘现场的每一个轻细一霎，去寻找那些被冷漠的、却足以颠覆咱们对上古精采剖释的「暗藏思路」。

文物1：大禹他爹的棺材？

把见解投向发掘现场，你会发现一个很有好奇的景象。

比拟于 3 号坑、8 号坑那种器物堆积如山、以至要「叠罗汉」的拥堵感，有一个坑显得格外「冷清」，以至「空泛」。

它即是 6 号坑。

当考古队员满怀期待地计帐掉填土后，发现坑底竟然……

谈天少说？

也弗成说谈天少说吧，确切地说，只消一样东西——一个木箱。

这个木箱也曾完全碳化，只留住了一个玄色的抽象。

但是，千万别小看这个「黑框框」，历程检测，木箱内壁涂有朱砂。

在古代，朱砂然而用来辟邪、防腐的高等货，频繁只出目下贵族的墓葬或蹙迫的祭祀场合。

厚爱 6 号坑和 7 号坑的黎考验既昂然又发懵。

因为三星堆从来没发现过木箱，频繁这样一个箱子里，一定会有蹙迫文物出土。

但查验一圈发现这个箱子里竟然和坑一样谈天少说。

一个偌大的祭祀坑，只埋一个涂满朱砂的木箱子？

这三星堆东说念主葫芦里卖的什么药？

历程碳十四检测，黎考验还发现六号坑的年代是晚于七号坑的。

为了搞清爽箱子里到底有什么，以及为什么显得如斯「恼恨失神」。

文保东说念主员决定进行举座索要。

这然而个精细活，稍许一碰，那碳化的木头可能就烟消火灭了。

就在人人小心翼翼地把木箱「打包」带回实验室，准备进行微痕分析的时候，一个无意的惊喜，在箱子的底部出现了。

当考古东说念主员计帐到木箱底部的土壤时，一把「玉刀」赫然现身。

这可不是一把等闲的刀。

在阿谁还莫得精密车床的年代，这把玉刀的工艺简直是当年的神器。

它通体呈长条形，刀背笔直，刀刃锐利，最让东说念主胆寒的是它的材质和保存景况。

咱们知说念，三星堆出土的大部分玉器，因为经久的埋藏和燎祭的龙套，往往名义斑驳，以至钙化发白。

但这把玉刀不一样，它仿佛刚刚从工匠的手中竖立，玉质温润，光泽感极强，以至透过光还能看到玉石里面细致的纹理。

就连现场的文保东说念主员都忍不住咋舌：这全都是三星堆玉器里的宏构，宏构中的宏构！

人人推测，这把玉刀很可能是被全心包裹后，搁置在阿谁木箱底部的。

固然木箱也曾衰弱，但它在漫长的岁月里，替这把玉刀挡住了外界的侵蚀和压迫，是以才智保存这样好。

有了玉刀的发现，人人又对6号坑抱起了期待，他们怀疑木箱下方的土层下还会有东西，但发掘着力令他们大失所望，照旧谈天少说。

那么问题来了，这个木箱本来是用来装什么的？

是只装了这一把玉刀吗？

照旧说，箱子里本来装满了丝绸、衣物或者肉食，但这些有机物都也曾跟着时候消逝了，只留住了这把玉刀动作终末的见证？

人人和网友给出了不同的揣度。

揣度……

为了详情木箱的作用，人人先是作念了一个实验——捣毁木箱。

他们先挖出了一个大小一样的坑，并制作了大小一样，材料相近的木箱进行捣毁。

实验发现，在坑外捣毁时，要么火势很快转旺，速即将木箱烧为灰烬；

要么火势刚起时就运行扑火，着力照旧无法保留一个竣工木箱。

是以，这个箱子一定是在坑内烧的，并且实考诠释木箱上的朱砂经明火捣毁后难以保存。

那么，目下咱们看到的木箱底部秀好意思的朱砂，也可能是捣毁后进行的涂抹。

由此人人给出的揣度是：这可能是一种祭祀行为，箱子内的刀具人人根据丝织品残余，揣度该玉刀可能是打纬刀——也即是像这样，在织布时，用来穿梭纬线的梭刀。

但为了一个箱子，一把纬刀有必要费神劳神的挖坑，捣毁，再涂抹朱砂么？

考古人人的推测好像难以服众。

于是，网友有了更果敢的揣度——棺材。

来源是，箱子的尺寸，或者是1米5-1米6，基本上跟其时的东说念主身高差未几。

二是《礼记》上记录说「有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷东说念主棺椁，周东说念主墙置翣（shà）」

夏后氏即是指夏朝祖宗，「堲」是指点火的余烬，「周」指用烧制的土砖砌成棺的周壁，「翣」是羽毛的好奇。

翻译一下，即是说，夏朝之前的虞朝有虞氏，他们用瓦作念棺；

夏朝祖宗，用点火的余烬涂抹棺，还用烧制的土砖砌成安放棺的四壁；

商朝东说念主，用内棺外椁的模式；

而周朝东说念主，除了这些，还会在墓室的墙壁上，遮挡羽毛。

是以，6号坑的木箱是紧贴墙而放，并且底下还垫了草木灰燃料，正相宜堲周的葬俗。

三是，朱砂，推测应该是防腐用的，当年马王堆女尸就用了朱砂防腐。

若是真的是这样，那这又是谁的棺材呢？

网友给出的谜底是——大禹他爹——鲧，可尸骨在哪呢？

又为什么放了一把刀呢?

开放《山海经》咱们看到这样一个，《山海经》援用更陈腐《归藏易》中的故事：

鲧身后三年尸体不腐，终末只可用吴刀剖开，化为黄龙，并滋长了禹。

“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”

无人不晓，以其时的条款，三年不腐基本上不肯能，但为什么《山海经》会记录这样一个乖癖的故事呢？

最大的可能是它在荫藏一个昏黑的篡位史。

就像《竹书编年》中记录的一样尧舜禹的继位根底不是所谓的禅让制，在舜身后帝位本应该留给「鲧」。

但有东说念主起了二心，于是，这东说念主杀死了鲧，终末还用某种献祭，在大火中一把烧去了谋杀的踪迹。

其后，鲧的犬子——禹决心复仇，于是，从头祭奠父亲，用「吴刀法」祭祀，让鲧化作黄龙，为我方的复仇伟业宣誓、祭旗……

不得不说这脑洞是真的大。

但事实是什么，还要等人人化验的着力，若是将来真的中从发现存骨灰的存在，那全都是爆炸性的新闻。

文物2：小猪佩奇or未知神兽？

若是说之前讲过的4号坑的扭头跪坐东说念主像是「力与好意思」的写实巅峰。

那么，当考古队的见解转向8号坑时，立马画风突变，仿佛从「古典想法」一霎穿越到了「赛博一又克」或者说是「儿童简笔画」。

8 号坑，是此次新发现的 6 个坑里个头最大、埋藏文物最丰富的一个，被考古队员戏称为三星堆的「百货大楼」。

在这里，光是有编号的文物就索要了数千件。

而就在这一堆令东说念主头晕眼花的青铜残件中，一件造型极其「呆萌」的器物探出了头。

2022 年，当这件器物被计帐出来时，即使是博物多闻的人人，第一响应亦然挠头，这到底是个啥？

他的身体是管状的圆柱体，长约 1.2 米。

在这个「管子」身上，密密匝匝地刻满了极其精致无比的纹饰：

有代表鱼类的鱼鳞纹、有代表鸟类的羽翅纹、还有代表神兽的兽面纹。

最引东说念主注方针，是它的脑袋。

这脑袋长得太「削弱」了，它有两个长耳、一个独角，最奇怪的是一个长长的、管状的鼻子，看起来就像是一个「吹风机」。

网友们则说它像极了阿谁风靡全球的「小猪佩奇」。

而人人则给它起名叫——青铜猪鼻龙形器。

这竟然是一条龙？

网友完全弗成招揽，但至于为什么说它是龙？

这是因为，与三星堆早期期间相当，考古人人们还在洛阳二里头、内蒙古红山，挖出过中华第一龙，和中华玉猪龙。

这都被认为是来源于猪的龙图腾。

是以，人人因此怀疑，上古期间猪、龙不分家。

但昭着，这一推行再放到三星堆「小猪佩奇」身上，有点儿牵强，你弗成说咱们今天叫它「小猪佩奇」，三星堆东说念主就也认为它是猪，是龙啊。

因此，也有部分人人认为，比拟猪龙，它更像是一只「蚕」。

《蜀中广记》曾记录了这样一个故事，相传在高辛氏总揽的期间，蜀地还莫得拥立君王，各部族各自统治，东说念主们聚居在沿途生计，却时常相互侵吞争斗。

在广汉的屯子里，有个东说念主被周边部落掳走，已历程去了一年多，只消他当年骑乘的马还留在家里。

他的女儿想念父亲，于是对着马说说念：「若是你能把父亲接归来，我就嫁给你。」

老马一听这话，坐窝奔驰而去，将父亲接了归来。

但女孩的父亲归来后却不肯践诺诺言。

马听后嘶鸣不已，不肯进食。

父亲一气之下将马杀死，并把马皮曝晒在马棚里。

一天，女儿从马皮旁历程，那张马皮骤然掀卷而起，裹住小姐飞走了。

十几天后，有东说念主看见马皮停落在桑树上，小姐已化身为蚕，正吃着桑叶，吐丝结茧。

另外，咱们先前也聊过，蜀国的第一代君王蚕丛恰是因为考验寰球养蚕才被称为蚕丛王的，以至连「蜀」字都是蚕的演变，《说文解字》解释「蜀」字说：从虫，上目象蜀头形，中像其身娟娟。

好奇即是「蜀」字的上部象征蚕的头，中部象征蚕身体曲折伸展的神气。

这些都标明了「蚕」在蜀地文化中口角常蹙迫的，但找遍通盘三星堆，咱们发现了象征第二代蜀王柏灌的鸟图腾，第三代蜀王鱼凫的鱼鸟图腾，却唯独不见象征第一代蜀王蚕丛的「蚕」图腾，这很别离理。

独一的可能即是「蚕」被认成了别的动物。

对比现实中的蚕和青铜猪鼻龙形器，开云app登录咱们就会发现两者的形象高度一致，并且这件青铜器底下还有青铜神树的标志，这是三星堆只消在高等第青铜器上才有的标志。

证据它很可能象征着精采的东西，并且，这也从物理结构上接续证据，它很可能还有某些未知的用途……

「佩奇」的用途

人人推测，这件「猪鼻龙」或者「猪鼻蚕」很可能并不是一件零丁摆放的礼器，而是一个建筑构件。

提神看它的嘴巴和身体，是中空的。

启齿两头还有有益留住的钉孔。

这证据它很可能本来是套在某种木质的柱子上，或者是动作屋顶屋檐上的遮挡物，访佛于后世宫殿屋脊上的「脊兽」。

以至有果敢的意想认为，研究到它长长的管状嘴巴和中空的身体，它会不会是古蜀神庙排水系统的一个出水口？

就像欧洲哥特式建筑上的滴水嘴兽一样。

瞎想一下，在3000年前的鸭子河滨，一座宏伟的古蜀神庙矗立在晨雾中。

在它的屋檐四角，伸出了四只巨大的青铜「猪鼻龙」。

每当暴雨澎湃，雨水就汇注到神庙尖端，然后顺着龙身，从阿谁像「电吹风」一样的大嘴里喷涌而出，酿成四说念壮不雅的瀑布。

那时局，确凿既圣洁尊容，又透着一股说不出的呆萌和玄幻啊。

文物3：三星堆的发源？

在2022 年的发掘后期，8 号坑的「百货大楼」里，青铜残件堆积如山。

但就在这一派糊涂的铜绿色中，一只造型极其机敏、眼神极其「险恶」的鸟，探出了头。

它并不大，只消几十厘米高，但气场足有「两米八」。

网友第一眼看到他就乐了，这不即是「震怒的小鸟」么？

你看它的热枕，还有它的喙，是那种猛禽寥落的倒钩状，极其锐利，仿佛下一秒就要啄穿屏幕。

眼睛，依然是三星堆标志性的圆眼，但眼角上挑，透着一股不怒自威的霸气，头顶还有着丽都的羽冠，固然也曾残断，但依然能看出当年那种洒脱的线条。

人人给他起名青铜凤鸟柱头。

请提神终末两个字「柱头」。

这才是这件文物最炸裂的所在。

它不是一只零丁的鸟，它的身体底下，麇集着一个规整的圆柱形底座。

这个底座是中空的，昭着是用来套在某种柱状物体上的。

在西方建筑史上，一定要比及古希腊时期，才会在神庙的石柱尖端，雕刻出精致无比的「柱头」。

比如，知名的希腊三柱式，多立克式、科林斯柱式、爱奥尼柱式。

但在 3000 年前的中国四川盆地，古蜀东说念主就也曾运行在他们的建筑柱顶上，安放如斯精致无比、如斯具有立体感的青铜雕镂了。

这意味着什么？

一直以来，咱们对三星堆的了解，都局限在8座祭祀「坑」里。

咱们看到了面具、神树、立东说念主，咱们知说念他们祭祀很恢弘。

但是，他们泛泛住在那儿？

他们祭祀的神庙长什么样？

往日咱们只可瞎猜，合计可能是茅草屋，酌夺是夯土台。

但「青铜凤鸟柱头」的出现，联接之前的「猪鼻龙」，笔直让咱们在脑海里规复出了一座史无先例的、比希腊更早的 「青铜神殿」。

难说念三星堆东说念主的居所，也和古希腊一样，是围绕成神殿的城邦结构？

这太夸张了，但这也还不是，这尊疑似「神殿柱头」——「震怒小鸟」所蕴含的全部密码……

彩绘神殿？

在这只「震怒的小鸟」身上，以及 8 号坑出土的其他青铜器上，考古东说念主员发现了一个经久被咱们冷漠的细节——斑纹和误差。

咱们目下看到的青铜器，都是绿色的，咱们在之前听泉的节目中讲过，青铜其实本来的色彩应该是金色。

但若是你的瞎想只停留在「金光闪闪」的青铜本体上，那你可能照旧低估了古蜀东说念主的审好意思。

还记起咱们在4号坑 和3号坑 的灰烬中发现的丝绸吗？

文保东说念主员在显微镜下，不仅看到了丝绸的经纬线，更看到了神采。

同样人人在计帐事后，在这只凤鸟的斑纹上检测到了自然生漆和朱砂，并且它的彩羽毛纹路描摹得极深，人人分析那些云雷纹、夔龙纹的线条，不是为了锻造，而是为了填色。

也即是说三星堆的青铜器，当年很可能是「彩绘」的！

是以，确切的三星堆神殿，可能是一个高填塞度的彩色寰宇。

瞎想一下，金色的青铜底色，红色的朱砂描边，玄色的漆器底座，绿色的玉石装点，再加上五彩斑斓的丝绸帷幔。

这那儿是什么暗澹恐怖的祭祀坑？

这分明即是一场上古期间的 「祭祀大秀」。

这还没完，小鸟身上还有一个更大的谜团。

请人人仔细看这只鸟的嘴巴，它不是咱们在成都平原常见的白鹭、水鸭，也不是家养的鸡。

它的喙，呈相配夸张的倒钩状。

在生物学上，领有这种特征的，只消两类鸟，一类是咱们先前揣度过的马来犀鸟。

还有一类，更像，那即是——雪域猛禽，更具体少量，它像极了翱翔在青藏高原和横断山脉上空的空中霸主——金雕或者兀鹫。

这就终点奇怪了。

无人不晓，三星堆所在的成都平原，为什么会把一种生计在高海拔地区的猛禽，奉为疏导天地的最高神兽？

若是不把这只鸟看作是腹地的生物，可提现游戏app而是看作一种「种族缅想」，一切似乎就说得通了。

让咱们把视野从鸭子河滨拔高，沿着岷江逆流而上。

只消往西走几百公里，地势就会陡然升高，那是岷山，是横断山脉，是青藏高原的东缘。

就像咱们说的一样，三星堆的先民偶然来自阿谁「天就在头顶」的高原。

另一件文物的发现偶然就能印证这少量。

祖宗的「通行证」？

把见解从三星堆那些奇怪的文物身上移开，在三星堆那堆充满「将来感」的青铜器里，其实混入了一些看起来终点「村炮」、以至有点恼恨失神的东西。

这是在4号坑出土的一件玉琮，提到玉琮，人人第一响应坚信是江浙一带的「良渚文化」。

但良渚的玉琮绰绰有余，刻满了细如发丝的神徽。

可你仔细看三星堆4号坑这件玉琮，它质料蛮横，色彩青绿，上头简直莫得任何斑纹。

人人通过对比发现，这件玉琮的作风，竟然不属于良渚，而是更接近于距今4000年足下的——皆家文化。

皆家文化的位置就今天的甘肃、青海一带。

这所在在地舆上意味着什么？

它恰是青藏高原向华夏过渡的终末一说念路子。

若是真要从西藏迁移到成都平原，从海拔4000米的阿里高原开赴，顺着横断山脉北上或者东进，你第一个落脚的大本营，势必是皆家文化所在的甘青地区。

那么这件玉琮的出现，其实是给三星堆的「西藏发源说」提供了一个要道的时候刻度？

4号坑的年代约莫在3000多年前，而皆家文化的玉琮是4000多年前的家具。

这意味着，这件玉琮并不是其时「现作念」的，它是一件逾越了近千年的「家传老物件」？

瞎想一下，4000年前藏区先民从高原走到了甘青交壤的皆家文化区。

他们在这里学会了运用腹地的玉石，并把高原那种抽象的、方圆天地的天地不雅，固化成了这件质朴的玉琮。

这件玉琮，即是他们的「精采通行证」。

其后，当他们决定接续南下，穿过坎坷的龙门山，干与成都平原去设立阿谁光线的三星堆王国时，他们什么都不错丢，但唯独这件代表了「祖宗从高原开赴」的证物，必须随身佩戴。

这即是为什么三星堆会出现这样一件恼恨失神的「老旧」玉器。

它不是遮挡品，它是这群东说念主诠释我方血脉来源的「圣洁档案」。

祖宗的「身份证」？

若是说玉琮是「通行证」，那么三星堆最让东说念主动荡的黄金，即是极可能是他们的「终极信仰——身份证」了。

把时候拨回到2021年，其时，在三星堆新发现的5号坑里，考古队员正在计帐一堆错落的象牙碎屑。

骤然，在土壤的误差中，闪过了一说念极具穿透力的金属光泽。

跟着计帐的深入，整个东说念主都屏住了呼吸。

那不是一小块碎屑，而是一大团被挤压变形、像揉皱的废报纸一样的金箔。

由于几千年的地壳通顺和上方象牙的重压，它也曾完全失去了原有的模式。

历程长达数月的精细展开和建造，这团「废纸」终于深入了它的真形貌——这，即是那张胆寒寰宇的、目下三星堆出土体量最大的金面具。

它只消半张脸，宽约23厘米，高约28厘米，固然只消半张，但它的分量达到了惊东说念主的280克。

人人推测，若是它是竣工的，总分量可能杰出500克。

500克黄金按照目下980元一克的价钱亦然49万啊，在阿谁征战和提纯时刻极其原始的年代，全都算是奢靡。

并且人人在大金面具上还有了更惊东说念主的发现。

在1986年发现1、2号祭祀坑时，人人们对金面具制作工艺的主张，主要聚拢在金属加工时刻上。

遍及认为古蜀东说念主先锻造好青铜东说念主像，然后以青铜像的脸部为模具，将金箔贴在上头，通过反复揉按、划刻，使其严丝合缝地粉饰在青铜面部。

但跟着此次对金面具深入研究，考古东说念主员利化学分析时刻，在金箔与背衬之间竟检测出了「生漆」的残留。

也即是说，金面具并不是通俗地「套」在青铜脸上，而是在青铜名义先涂抹一层生漆动作粘合剂，然后再将金箔粉饰上去。

这发现让网友都在辱弄「这是古东说念主在用黄金作念面膜」。

更绝的发现是，往日人人认为金面具是只属于青铜器，但生漆的发现推翻了这一揣度。

人人推测，有些金面具推行上是贴在木质雕像上的。

因为木头在三千年间陷落消失了，是以只剩下金箔和生漆层了。

若是三星堆的黄金面具并不是和青铜绑定，那就有好奇了。

这让我想起了一个在考古界争论了半个世纪的终极贫瘠。

在中国的华夏精采，比如商朝，东说念主们烂醉的是什么？

是青铜，是玉石。

商王不错为了祭祀用掉几百上千个羌东说念主，不错锻造几十吨重的司母戊鼎，但他们唯独对黄金「不感意思」。

可为什么偏巧在成都平原，在这片被秦岭大巴山拆开的盆地里，会出现这种对黄金近乎荒诞的珍摄？

北纬30°：黄金珍摄带

若是咱们把见解从成都平原拔高，飞过帕米尔高原，穿过两河流域，一直来到地中海沿岸。

你会慌乱地发现，三星堆的这些金面具，在那里竟然有着多量的「昆季姐妹」。

1876年，德国考古学家施里曼在希腊的迈锡尼古迹，挖出了一张同样动荡寰宇的金面具——阿伽门农的面具。

那是公元前16世纪的家具，比三星堆略早，但两者的逻辑竟然惊东说念主地一致。

都是用极薄的金箔，捶打出祖宗或者神灵的五官，然后粉饰在死者的脸上，或者粉饰在神像上。

再看古埃及有图坦卡蒙的黄金面具，苏好意思尔也有访佛的面具。

你会发现一个很有好奇的法令，在北纬30度这一条线上，从埃及、地中海、好意思索不达米亚，一直到印度的哈拉帕精采，存在着一个长达万里的「黄金珍摄带」。

而三星堆，就像是这条黄金珍摄带在最东方的一个、亦然最落寞的一个点。

那么问题来了，这些金子是从哪来的？

有东说念主说，是龙门山脉的砂金。

但根据最新的矿物微量元素分析，三星堆黄金中的杂质因素，与四川盆地周边的金矿并不完全吻合。

还记起三星堆出土的权杖么？

金杖上刻着什么？

箭、鱼、还有鸟。

这种「权杖文化」，同样不属于华夏。

在华夏，职权的象征是「鼎」；

而在中亚和埃及，职权的象征才是「杖」。

这是不是证据在3000年前，就也曾存在一条比丝绸之路更早、更暗藏的「黄金之路」呢？

故事共享到这里，可能许多一又友会说，你这是强行把迈锡尼、好意思索不达米亚跟三星堆连在沿途，但你也不望望舆图，中间隔着一个堪称「生命禁区」的青藏高原啊，若何穿越？

你这跨度是不是太生硬了？

的确，早在1986年的挖掘中，就有东说念主提议过这种不雅点，和这种反对。

但是，人人有莫得想过，为什么这个横跨万里的「黄金权杖带」，偏巧都漫衍在北纬30度近邻？

若是你把舆图摊开，你会爱慕地发现，这条线的圆心，或者说这个精采扩散的「制高点」，恰恰即是青藏高原。

在咱们的固有印象里，西藏是陌生的、禁闭的。

但目下，越来越多的考古凭据夸耀，早在3000多年前，那里可能存在着一个咱们于今无法瞎想的、高度泄漏的精神指挥中心——古象雄精采。

在华夏精采的逻辑里，职权的象征是「鼎」，是千里重的、扎根于地皮的，因为平原精采追求的是结实，你往西看，往高处看。

为什么象雄的国王、苏好意思尔的神祇、迈锡尼的骁雄，手里拿的都是杖？

因为在海拔4000米以上的所在，职权的逻辑变了，在空气澹泊的高原，东说念主与天的距离最近。

杖，在象雄语里叫「多杰」（也即是金刚杵），它领先的雏形即是一根「接引天雷」的法器，是麇集天界与东说念主界的天线。

你只消拿着杖，你才是阿谁能与神对话的东说念主。

另外，还记起咱们频说念自创办以来，就稀罕聊过的冈仁波皆、魏摩隆仁、穹窿银城、象雄大藏经等等这些西藏古象雄听说吗？

真的，这根「接引天雷」的法器，很可能是在冈仁波皆峰上使用的，用来接待魏摩隆仁——一个被形容为莲花状齐心圆浮空城一般的巨物莅临东说念主间……

这些宛如西琴《地球编年史》——阿努纳奇造东说念主的史前听说，竟然都写在《象雄大藏经》中。

而如今《象雄大藏经》的翻译也进行过半，具体故事，咱们会员频说念细说。

总之，三星堆这根金杖，很可能即是一种「文化返祖」。

固然他们来到了盆地，但骨子里那套「只消杖才智通神」的最高教唆，是从雪山顶上带下来的。

那为什么又详情西藏是这些的中心？

人人发现莫得，古埃及、苏好意思尔、哈拉帕、古蜀，这些珍摄黄金的精采都有一个共同点：

他们都在大河的下流，而所谓天地中心——四条大河、四巨额教的源泉，全部指向青藏高原，全部指向冈仁波皆。

包括西方考古学家认为的东说念主类第一个精采——好意思索不达米亚的苏好意思尔，他们的开场第一句话，不亦然说，咱们是来自东方山区的「黑头东说念主」吗？

一切照旧指向了青藏高原和冈仁波皆……

而在整个古代精采中，黄金代表的不是金属，而是太阳的碎屑，可对太阳的极致珍摄，往往产生于离太阳最近的所在。

这是不是说青藏高原，其实是上古期间的一个「精采泵」呢？

龙族后裔——那加东说念主

若是说，权杖，面具是古蜀东说念主对故我的一种「图腾缅想」，那么接下来这件同样出自 8 号坑的「怪东说念主」，可能笔直掏出了古蜀东说念主来自雪域高原的「降生证」。

这件文物一出土，就在考古界激发了不小的转化，而在东说念主类学嗜好者眼里，它更是一把解开亚洲陈腐民族迁移之谜的钥匙。

这件文物不是别的，即是主频说念聊过，也在聊聊频说念里聊过——那尊立鸟足顶尊神像最上头的吹萨克斯庸东说念主。

他最诡异少量即是他的耳朵。

他的耳朵不仅巨大，并且向两侧相配伸开。

在耳廓的旯旮，或者说耳洞的位置，竟然穿插着一种尖锐的、向外支棱的「角状遮挡」。

乍一看，你会合计这不像东说念主，更像是《西纪行》里的妖王，或者是某种半东说念主半兽的神灵。

但是，这真的是神话吗？

若是不把视野局限在成都平原，而是再次向西，翻过横断山脉，越过喜马拉雅山，来到印度东北部与缅甸交壤的深山老林里，你会慌乱地发现，这张「妖异」的脸，竟然活生生地存在于现实寰宇中！

那里生计着一个陈腐的民族那加东说念主（Naga），很是是其中最知名的孔亚克部落（Konyak）。

请看这张孔亚克部落长老的像片。

孔亚克东说念主会用巨大的野猪獠牙或者山羊角，笔直穿过耳洞，横向佩戴在耳朵上！

这种遮挡，不仅让耳朵看起来巨大无比，并且那两根向外支棱的獠牙，简直和 8 号坑这尊青铜立东说念主像的耳部遮挡一模一样！

再看他们的面部纹饰，孔亚克东说念主有纹面的习俗，他们会用玄色的神采将眼眶周围涂黑，让眼睛看起来更大、更杰出，他们还会把嘴巴纹得宽大，深入牙齿，以夸耀动作「猎头族」的威猛。

这不即是三星堆青铜东说念主像那「纵目」、「阔口」、「獠牙」的现实写真吗？

这难说念只是是恰好？

或者率不是，咱们再看舆图，从地舆上说，三星堆所在的岷江，与那加东说念主生计的印度东北部，固然看着远，但在地舆单位上，它们都属于「藏彝走廊」的延长带，都牢牢依附着横断山脉和喜马拉雅山脉这说念巨大的褶皱。

也即是说三星堆、那加东说念主很可能都来自西藏。

这还真不是胡编，专门研究的西藏的西南民族大学的同考验在《象雄精采研究》中还给出了更多的凭据。

象雄

先看这两张图片，是不是十分相似？

左边是咱们的老一又友，1986年出土于四川广汉三星堆的青铜神树，许多东说念主不知说念其实青铜神树在二号祭祀坑出土了8棵。

目下主流主张，认为青铜树应该是与山海经中的建木联系，是古蜀东说念主疏导天地的天梯，树上的鸟对应的是古代「旬日神话」。

但这套说辞有个颓势，即是青铜树的鸟只消九只，并且解释不了青铜树上的龙和东说念主型雕像什么好奇。

图二是苯教的祭树庆典，在苯教经典《佐普》中防御就会发现这样的记录：

青铜树底座象征着众山之王，树根上的龙象征着水生一族，九只鸟推行上即是西藏象雄王辛饶穆氏一族的图腾「琼」，通盘树象征的即是寰宇屋脊。

最要道的是，人人发现莫得，青铜树的底座还有一个跪姿的东说念主，在象雄苯教的不雅念里寰宇分为三界，上为天界，中间是东说念主界，下是鲁界，鲁界的掌管者鲁族即是跪姿的形象。

这样看来青铜树和和象雄问哈简直完全吻合，这难说念真的是恰好么？

若是是恰好，那么在望望三星堆青铜东说念主像。

三星堆青铜东说念主像最醒方针特征有两个：

一是巨大的五官，二是头上的奇怪遮挡。

先说眼睛，目下一般学界认为这是蜀王寥落的纵目，但藏族文件《朗氏眷属》中有这样一段译文写说念：

寰宇之初生出一颗巨卵弥沃隆隆，弥沃隆隆莫得五官，但又有想维领略，感觉需要视觉的眼睛，于是凸出慧眼，凸出感觉鼻子，凸出听觉的耳朵……

这种形色简直和三星堆的青铜面具的描摹一摸一样。

咱们不妨果敢揣度，往日说是因为古蜀鼻祖蚕丛得了甲亢眼睛杰出，或者说是为了看更远。

但若是联接高原发源说，这可能是一种「高原响应」的艺术化夸张。

在缺氧的高海拔地区，生物的眼球确乎会为了赢得更多氧气和视觉信息而产生生感性杰出。

古蜀东说念主把这种祖宗的生理特征，固化成了圣洁的象征。

再望望三星堆青铜像和苯教法帽的对比，是不是同样十分相似？

藏族文件《岗底斯山脉》记录，象雄十八国，每位王室成员名字都有「夏季坚」这个词汇，好奇是「神鸟琼角」换句话说「王室每个成员都会带有插着琼鸟羽毛的皇冠」。

苯教的法帽即是师法琼鸟羽毛冠，是以三星堆的头顶不同的造型应该即是象雄王族的形象？

还有最好意思妙的青铜太阳，对比下藏族使用于今祭祀一火灵的「虹天」。

是不是一切都是如斯的相似，一次形似还不错说是恰好，这样屡次只可说是真相了，古羌族很可能即是象雄东说念主后代。

咱们不妨果敢假定，在 4000 多年前，以至更早，在青藏高原的旯旮，「古羌东说念主」也许是因为景象巨变，也许是因为掌持了治水科技，于是，运行了史诗般的大迁移。

一支向西：带着黄金和权杖的缅想，在好意思索不达米亚和埃及设立了以神庙为中心的神权精采。

一支向东：他们顺着岷江河谷走下来，干与了成都平原。

他们学会了农耕，学会了锻造青铜，设立了光线的三星堆古蜀国。

一支向南：他们顺着横断山脉的褶皱，登山渡海，最终淹留在了印度东北部的山区。

他们耗损惨重，他们丢失了多量的科技，渐渐清偿到了最原始的渔猎和部落生计，但他们却依旧记起祖宗的「降生证」，他们成了今天的依旧穿耳的那加东说念主。

在印度话语中，那加，这恰好是龙族的好奇……

回到现实

回到现实，目下，咱们不妨把整个的碎屑拼在沿途：

非论8号坑的青铜柱头，是不是他们的故我图腾；

4号坑玉琮，是不是他们离开甘青「补给站」的路引；

5号坑的金面具，是不是他们对高原太阳的终极哀痛；

以及那棵巨大的青铜神树，是不是苯教神话里麇集天、东说念主、冥三界的「寰宇树」。

但这，即是三星堆，它弥远在毁坏惯例、弥远在制造惊喜的史前盲盒。

而咱们目下看到的，偶然依然也只是它雄壮冰山的一角。

再往下挖，很可能咱们将来，将从三星堆那还未开挖的99.8%的「非祭祀坑区」中；

从雪域高原、阿里藏区、象雄银城、冈仁波皆阿谁——寰宇屋脊、神话屋脊上挖出更深的史前玄妙……

好了，今天的故事就共享到这里，谢谢人人。

终末夫东说念主说，此次去三星堆，你专程先去西藏，原来是这个好奇啊……

（收尾）

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