为了解那些糊口在饭圈里的粗拙东说念主粗浅，并试图解答“这些女孩们为什么陶然花这样多技能、元气心灵、财富？”这个问题，苏州大学传媒学院教诲、博士生导师马中红和南京晓庄学院新闻传播学院副教诲、传播学博士唐乐水运转了一场长达五年的跋涉。她们领先给这本书取名为《饭圈女孩》——能够、径直，带着对筹划对象的某种亲近感，有关词五年后，当书稿最终排印，书名变成了三个词的重叠：《饭圈纪实：爱、数据和权柄》。她们发现淌若只盯着粉丝，这个问题恒久无解。

“饭圈问题之是以酿成乖张生态，本色上是多方参与者共同构建的克扣性共谋结构。”书中这样写说念，“在这一结构中，经纪公司、内容平台、品牌成本甚而部分媒体机构，通过精密单干酿成利益锁链：上游坐褥心理刺激源（偶像商品），中游搭建数据收割场（流量平台），卑鄙设备快速变现渠说念（贸易品牌），最终将粉丝的心理奇迹与消难懂升沉为成本升值的燃料。”

两位筹划者们建议：“2014年，‘回国四子’带来了韩国的偶像坐褥机制。同庚，微博上线‘明星势力榜’，数据从此成为可见的权柄。平台、成本、经纪公司、营销号，各就其位，各司其职——一套精密的心理收割活水线，就此成型。”

在近日举办的一场本书的发布会上，教诲部长江学者特聘教诲喻国明合计：“平台和成本不是在能够地‘哄骗’粉丝的心理，而是在‘塑造’粉丝的心理。”算法推选什么、平台饱读舞什么，王人在潜移暗化地界说饭圈的规矩。粉丝以为我方在抒发爱，执行上，她们的心理正在被每时每刻地规训和重塑。

麻瓜与结界

《哈利·波特》系列中有“麻瓜”群体，指代那些不懂魔法的粗拙东说念主。饭圈女孩则用“路东说念主”称号不熟习饭圈规矩的圈外东说念主，或者是粗拙网民。饭圈有逻辑自洽的行事规矩和整套寰宇不雅，甚而有独属于我方的说话系统和信息结界。不懂饭圈规矩的路东说念主误入其中，就像进入了遍布着巫师，巨龙和咒语的平行天地。

《饭圈纪实》中以很多活泼的细节来凑合饭圈的面目，比如在饭圈的公论场中，由于粉丝群体的态度经常较为显着，容易激勉争议，一些粉丝会穿戴“路东说念主”的马甲发言，以“我即是一个路东说念主”看成开场白，试图让我方的不雅点更客不雅。而饭圈里面也有一套反制这套话术的逻辑，即闻明的“下场无路东说念主”。这句话的热爱是，一朝有东说念主介入饭圈事务，无论是指点明星还是评述战端，就不再被视为“无知且尊贵的路东说念主”，而是会被打上“对家粉丝”或“阴世路东说念主”的标签。

两位作家在访谈中还获知，当你看成一个萌新想要加入某粉丝群，需要通过“微博ID审判日”。审查者会一一搜检央求者的微博主页——是否只眷注自家偶像，有无给“对家”点过赞，超话等第够不够高，搜检通过的东说念主才赢得看成某种粉丝身份的资历认证的“粉籍”。诚然“粉籍”赢得的旅途也不啻一条：超话等第、氪金纪录、线下应援的出勤率……每一种王人将对偶像的救援量化为可见的数据。

粉丝群体诚然也有三六九等之分，“富婆”（指那些具有令东说念主瞻仰的“钞才智”的粉丝）用财富置换社群话语权，学生党以技能积蓄数据劳工式的真心，而散粉们手工制作的徽章则在礼物经济中带领。《饭圈纪实》中合计，这种阶级分化也暗正当国社会学家布尔迪厄的“文化成本”表面。

《饭圈纪实》中揭示，饭圈里面组织像现实社会相通有等第、有单干。一个站姐，不行能三天之内成为一个站姐；一个后盾会的会长，也不行能半年之内就作念到会长，她一定参加了无数的技能、元气心灵、财富。饭圈就像一个小社会，像一个万花筒，它也有它的生旦净末丑。站姐、粉头、皮下、腿毛……每一个称谓王人对应着特定的权柄位置和话语权重。粗拙粉丝的粗浅，是在这套层级中留神翼翼地寻找我方的位置。

《饭圈纪实》内页

心理奇迹，然则真金白银

自2008年以来，马中红一直对异质小众群体“情有独钟”。她合计，饭圈的故事也值得被肃穆论说——既不应恶名化，也不应随性化。中国东说念主民大学新闻学院副教诲董晨宇合计，关于饭圈的筹划不应该猎奇，也不该带有任何预设。他提到，《饭圈纪实》最突出之处在于，五年间，两位作家与无数饭圈女孩靠近面，可提现游戏平台app作念郊野、访谈，亲赴现场，去不雅看，去感受，试图了解与追问，她们付出了什么？她们得到了什么？这背后贸易和成本又阐扬着若何的作用？

书中收复了一个粗拙粉丝的粗浅：她们需要花无数技能熬夜作念数据，需要控评、反黑、打榜，此外，她们也需要守着偶像代言的商品联结，恭候“秒切”的那一刻——用最短的技能清空库存，以此讲明偶像的贸易价值。

在饭圈的逻辑里，剧方、品牌方、“金主爸爸”们会把柄数据监测公司提供的数据去挑选艺东说念主，“粉丝们合计，淌若不把偶像的数据作念好意思瞻念，偶像就会失去资源和契机。”唐乐水谈说念，粉丝们为了这份推献技来的逻辑会第一技能组织姐妹们“洗广场”：举报、拉黑，冲掉那些对偶像不利的言论。粉丝们足履实地地装修我方的土地，即是为了自家偶像的数据恒久看起来多礼而无缺。流量和商务逻辑就这样恫吓了饭圈女孩。

《饭圈纪实》书中纪录了一位粉丝的论说。当被问及是否意志到我方被操控时，她这样报恩：“我莫得办法，我必须买。这好比我的孩子被恫吓了，我能不去赎他吗？这即是我付出的赎金。”

“赎金”这个词，精确地揭示了粉丝模样的某种异化。在饭圈的逻辑里，数据不再是爱的副家具，而是爱的自己。淌若不作念数据，偶像就会失去资源；淌若不氪金，偶像就会“隐藏”。这种心焦被系统性地制造、放大，最终内化为粉丝的包袱感和就业感。有粉丝在访谈中说，每天一进群，处分员会用各式话术洗脑：“你不接力，哥哥若何才能有更多曝光？”“连极少技能王人不肯意多参加，你有什么资历当粉丝？”原来出于心疼的自愿行为，徐徐沦为被规训的“奇迹”。

书中论说的一个案例颇具代表性，因为偶像官宣代言必胜客，同城QQ群里十来个姐妹风雨无阻地坚握了整整两年“必胜客周末聚”，直到必胜客换了新的代言东说念主，早就吃腻了的女孩们这才得以从“必胜客的甘好意思吊问”中自若出来，并暗意这辈子王人不要再吃了。

书中将这种征象称为“心理奇迹的异化”。破钞者与坐褥者的鸿沟被透顶否认，粉丝在抒发爱的同期，也在不知疲顿地为平台和成本坐褥着流量和数据。

唐乐水

复杂的心理逻辑

诚然，淌若只看到克扣，就会忽略饭圈里面复杂的心理逻辑和文化创造力。

书中究诘了一个让外界模糊的征象：“泥塑”（逆苏）——女粉丝将男性偶像幻想为女性脚色，喊他“浑家”，书中合计，“泥塑”的文化热爱在于它是由女性发起，并一举解构了传统热爱上男性所应握有的阳刚属性。被“泥塑”之后的男性，被允许哭，被允许撒娇，不错宽心享受呵护。这种性别倒错的遐想，某种进度上是年青女性在文化破钞中争取话语权的阵势——她们无法改换现实中的性别纪律，但至少不错在饭圈里，暂时地、遐想性地倒置扫视的见解。

饭圈的繁茂，还有一个更深层的社会配景。“刻下的年青东说念主，正在经历‘恋爱左迁’——对一部分年青东说念主来说，追星、嗑CP比谈恋爱专诚念念多了。”

当传统亲密关连在大家性衰退中退场，贸易和破钞填补了空缺。饭圈中的心理蚁集，某种进度上成为传统亲密关连的替代性遴荐。偶像是安全的投射对象——他不会回击，不会离开，不会让你失望（除非“塌房”）。饭圈社群提供了包摄感和招供感——“因为我不是一个东说念主在作念，咱们是一群东说念主在作念”。

这种心理蚁集的真确性，不应该被否定。书中反复强调，最诚实的爱与最精密的克扣游戏平台，是同期存在的。粉丝不是被迫的受害者，她们在饭圈中赢得了怡悦、陪同、热爱感。而饭圈的复杂性也正在于此：在这里，最诚实的爱与最精密的克扣，最自主的抒发与最遮蔽的规训，最和顺的救援与最冰冷的作念任务，是同期存在的。

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