刚开播没几天的历史剧《太平年》，凭着第10集石重贵受辱没牵羊礼的戏份绝对出圈了。本来这部聚焦五代十国的历史剧，因为东谈主物多、台词偏文言，一运行只蛊惑了历史深爱者。戒指这段辱没庆典的镜头一播，不论是追剧党如故考据党都炸了锅，弹幕刷得密密匝匝，连全网都掀翻了翻古籍、辨真伪的高潮，不测成了一场全民历史科普课。

先说说这段戏为啥能激励这样大反响。

剧集用8K镜头拍出来的着力是确切轰动，薄暮逆光下，任宥纶扮演的石重贵光着脚，只着一件单薄的麻布袍子，腰上勒着粗绳，和活羊捆在一皆在田野匍匐跪行。

镜头有益给了绳子勒紧袍子的特写，还有石重贵每爬一步，身边的羊就随着磕绊的画面，莫得嘶吼台词，也莫得强烈毁坏，却凭着这种千里静又窒息的镜头言语，把君王庄严以致是东谈主的庄严被碾得破碎的嗅觉传递得大书特书。

任宥纶的演技也扛住了这份分量。从之前登基时的高涨委宛，到兵败后的颓废狂笑，再到牵羊礼上眼底含泪的空泛与疯癫，把一火国之君从形体到精神的垮塌演得相比及位。

不少不雅众在弹幕里说，这段戏看得心里发紧，明明知谈是影视剧，却如故忍不住共情，阐明体会到浊世里连君王都自然而然的隐痛，以致有东谈主直言想看又不敢看，比起去世，这种在世受辱的画面更让东谈主苦楚。

但热度之下，争议也随着来了。

起头较确切是历史深爱者，他们翻出《旧五代史》和《资治通鉴》查证，发现正史里根本莫得石重贵受牵羊礼的纪录。着实历史里，石重贵北伐契丹失败盲从，只纪录了“举族郊迎”，也便是带着族东谈主到郊外理睬辽太宗，连牵羊礼的影子都莫得。

更有真义的是，剧中对“披羊皮、颈系绳”的细节化用，其实源自清代伪书《靖康稗史》，根柢不是一手史料。

随着忖度发酵，巨匠还挖出了牵羊礼的前世今生。

蓝本这庆典不是金国创始的严刑，原型是商周技艺的“肉袒牵羊”，属于严肃的政事礼节。

那时迂腐国君主会赤裸上身、反绑双手，左手牵羊、右手拿茅草，标志着主动交出地盘和权利，就像郑襄公盲从楚国时那样，庆典竣事后还能保住爵位，根柢莫得抑止的意味。

直到北宋靖康之变后，金国才给这庆典加了游牧民族的元素，把它酿成了恣虐精神的用具。

对于女性是否参与牵羊礼的争论也争得火热。许多东谈主受过往影视剧影响，以为皇室女性会被动裸身施礼受辱，朱皇后便是因此自裁的。但学者出来深远，正史里根本莫得女性参与牵羊礼的纪录，朱皇后自裁确有其事，却和这庆典没径直关连。

那些骇东谈主闻听的女性受辱情节，全是《靖康稗史》杜撰的，这本书早就被验证是后东谈主编造，不可当史实看。

网友们的派头也分红了两派。

撑捏者以为，剧集用这种标志化的手法没舛错，毕竟五代十国这段历史太冷门了，许多东谈主连石重贵是谁都不知谈。这段戏至少让巨匠运行温顺这个浊世，主动去翻史料区别正史和伪史，以致带动了《五代史略》这本书销量涨了300%，这种文化破圈比纠结细节更有真义。何况剧集传递的一火国之痛很着实，艺术抒发上是得手的。

反对者则认为，历史剧不可为了追求冲击感就乱嫁接情节。把北宋靖康之变的伪史细节安到五代后晋头上，很容易误导不雅众，让巨匠以为牵羊礼便是金国创始的严刑，也误会了这个庆典的实质。

还有东谈主吐槽，除了牵羊礼，剧中还有服化谈硬伤，比如不合适规制的凤冠，东谈主物塑造也有简化，石重贵三战契丹两胜的史实被改成了单一败局，少了历史的复杂性。

这场争讲明到底，如故历史剧的老不毛：该何如均衡史实和艺术加工。

《太平年》的导演杨磊之前拍过《三体》，向来擅长用镜头讲深度，此次用牵羊礼的预料，其实是为了呼应“太平年”的主题，突显浊世里庄严的脆弱。

但不雅众对历史题材的条目越来越高，既但愿看得过瘾，又不想被误导，这就对创作家提倡了更高条目。

不少网友建议，剧集不错在片尾加个史实补充阐述，或者用字幕标注哪些情节是艺术加工，这样既能保留戏剧张力，又能尽到科普包袱。

其实不论争议怎样，这段戏能让巨匠主动去了解五代十国的历史，去念念考浊世和平的真义，就还是超出了普遍剧集的价值。

毕竟历史的分量，不仅在史册的字里行间，也在每一次被忖度、被铭刻的经过里。

如今这场考据高潮还在延续，有东谈主翻出《左传》忖度商周技艺的牵羊礼，有东谈主忖度五代十国政权更替的原因，以致有中学用剧中情节缱绻历史辩白赛。

一部剧能激励这样多对于历史、艺术与庄严的念念考，约略便是它最大的得手。

至于那些史实细节的争议，也请示着咱们，对待历史既要保捏敬畏，也要学会在艺术演绎中找到磋议真相的能源。